摘要：土家野夫可能很多人并不熟悉，因为其作品无法在中国公开发表，只能是在海外或者网络上发表。但是他的散文集《江上的母亲》却流露着最深沉的母爱之情，让人读罢泪流满面。在表现情感的同时，他也深深的反思了女性和政治的不公，孜孜不倦的追求一种终极的价值。
关键词：野夫；《江上的母亲》；知识分子
在现代散文史上，或许我们都了解韦君宜、张中行，了解余秋雨、贾平凹，但是土家野夫却很少人知道。究其原因，我想很大程度上是和主流意识形态产生了抵牾，所以部份土家野夫作品无法在中国公开发表，只能是在海外或者网络上发表，这和很多中国当代的自由作家一样，他们敢于坚持自己立场，敢于寻求真相，即使遭遇到各种的不公，仍能够初衷不改，孜孜不倦的追求一种终极的价值，这些在散文集《江上的母亲》中体现的最为明显。野夫散文不仅仅在于叙事中坚定的立场，更在于深邃的情感。
母亲是伟大的，苦难的母亲却是有着各种各样的不幸，有这么一个生活在东方黄土地上的母亲被真实的记录在《江上的母亲》里。对这位母亲来说，家庭团圆、生活富足都是一种奢侈，每天需要面对的都是饥饿、批判，是心酸、劳作，而在平凡中，一段段剖心裂肺的文字让人肝肠寸断。在散文中野夫以蘸满申请的笔墨写着母亲一次次的为了儿子去求各种各样的人：一次她带我到县城看病，回来时求熟人找了个便车，司机走出城后竟威逼我们从车厢下来，一生不低头的母亲为了我哀婉乞求，她看着扬尘而去的汽车悲愤难耐，又不愿让儿子看到一个母亲的窘迫和尴尬，只好将泪水默默吞下。当我在夕阳下挑着柴火蹒跚而归时，多能远远看见下班后又来接我的母亲，那时她已见憔悴了，乱发在风中飘飞，有谁曾知她的高贵？两个姐姐都已失学，她再不能让我沉沦泥涂，她不得不去求文教站站长，终于使我得以入学。
野夫散文中的母亲是一个多灾多难的母亲，母亲是在苦难中长大，苦难成就了母亲那坚韧的人格，在极左的年代攻击母亲的大字报依旧贴满门窗，母亲微薄的工资要维持全家的生活。到了暮年也不安心，不争气的儿子却因为泄露国家机密被捕，母亲却一直苦苦等待，为我炒好酸菜鸡杂，住在一所肮脏的房子，母亲还在空空的房里收拾着断线碎布。直到走的时候，还留下了让人痛彻肺腑的遗书：你们三姊妹要互相帮助，父母没能力给你们留下什么，我再不走还要拖累你们。历史已经被尘封的太久太久，却集中了中国土地上最深沉的不公与苦难，也凝聚了人间最真的痛苦挣扎。
散文中作者不仅仅是在写母爱，更是升上到女性的角度来发掘历史对她们的不公。外祖母带着我少年的母亲东躲西藏，饱受乱离之苦。最后因怕女儿受辱，外婆只好托乡里客商将我母亲带到湘西伯父家避祸。母亲在那识尽炎凉，像一个女仆般做工求学。
母亲和外祖母具有传统女性所有的优良气质，善良、温柔、隐忍，为了整个家庭进行着各种的辛劳，但是命运之神并没有眷顾她们，年纪轻轻她就撒手而去。母亲来到省城寻父，等待她的却是晴天霹雳外祖父不信他的妻女还能侥幸存活，已经重新娶妻生子了。而且他隐瞒了婚史因此不敢相认。尽管外祖父恩断义绝，而到了最后为他扶柩理丧的竟是终身寡居的外婆。
她们都是一个宽怀大度的母亲，一个坚强的母亲，她的所有的勤劳都是源于痛苦，她们身上的传统文化观念的醺染还是非常严重的。野夫首先向我们展示了一部浓缩的中国女性史，通过这两位不同的故事，让我们看到了传统女性命运对女性生活造成的侵害，又看到了女性一步步挣脱传统女性命运的束缚而走向自我实现的历程，使女性真实的生存本相，浮出历史地表。
尽管处境十分艰难，但是这些坚强的母亲，并没有多少的怨言，而是继续向下探索，执着于自己的生活，面对强权饱尝艰辛而没有半句怨言，颤抖着并渴望着党能重新给他们定位，她们清楚自己的责任担当和后果结局却永远执着于亲情。从建国以来，领袖们就是在不断地神话自己，塑造成君师合一的领袖地位，在不断的颂扬声中成为人民的膜拜对象。然而领袖却离人民越来越远，他的眼中的百姓就是被统治者，因为他们朴实、没有文化。同时知识分子也是被改造的对象，统治者厌恶的那些知识分子的自我意识，知识分子就是一个被改造的对象。所以动乱年代里的老百姓是那么的脆弱，一个运动，一道政令足以让他们的销声匿迹。这是一个极左年代，任何人都必须服从于集体红色纪律，往常的父子、夫妻伦理关系都要受到政治伦理教条的规训，这些知识分子的信奉其实并不与红色道德的抵牾，只是他们的身份所导致的。上个世纪流行一个充满杀机的词叫历史不清，母亲被这个语词压迫得痛不欲生。当任何一个批判她的人诘问你是不是军阀女儿，她就仿佛陷入一个悖论。她比别人还恨她的父亲，却又偏被他们视为同一个敌人。
在经济高速发展的今天，我们听到了各种的欢呼，而很少能够听到异端的声音，他们经历过各种的酸甜苦辣，对人生，对亲情或许有着更深的理解和感触。他们看待社会能够保持一种更为清醒的批判，野夫就是这样的一个作家，一个知识分子。这其实是一种真正的知识分子心态，现代意义的知识分子也是那些以独立的身份、借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的公共关怀，体现出一种公共良知、有社会参与意识的一群文化人，能够以整个社会的平等正义为追求，关怀底层的知识分子形象，不是为某种利益而存在，而永远是为了某种兴趣而存在，知识分子首先意味着他们的动力来自兴趣、普遍的关怀，而不是利益和专业化。知识分子永远是批判性的，对权势是反抗的，而中国的绝大多数知识分子总是遵从知识的体制理解自由，理解人伦，缺乏批判的反抗精神，甚至将亲情作为稻梁谋，野夫这些思考对我们今天都有很好的启示。
参考文献：
[1]马德俊等主编：《中国当代文学作品选评》，河北教育出版社，1993年第5版。
[2]孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，中国人民大学出版社，2004年第1版。